Власти

28 октября в Новопушкинском сквере в центре Москвы прошел пикет против празднования Хэллоуина, организованный молодежным православным движением "Георгиевцы". В акции приняло участие несколько десятков человек, сообщает "Интерфакс-религия".
В очередной раз от празднования Хэллоуина предостерег представитель РПЦ. Глава службы коммуникации ОВЦС МП священник Михаил Прокопенко заявил "Интерфаксу": "Празднование Хэллоуина ставит вопрос о том, что культурные заимствования должны вестись с осторожностью, и говорит о сохраняющейся культурной всеядности и неразборчивости нашего народа. Я считаю эту тенденцию весьма печальной".

Мировой суд судебного участка Горно-Алтайска N 4 признал жителей алтайского села Каракол Лазаря Аилдашева и Олега Ыжикова виновными в оскорблении чувств верующих. Как со ссылкой на пресс-группу прокуратуры Республики Алтай передает ИА REGNUM, "суд установил, что 16 августа 2006 года Аилдашев и Ыжиков пытались прервать буддийский религиозный обряд - возведение песочного сооружения (мандалы), совершавшийся буддийскими монахами в лекционном зале республиканского краеведческого музея имени Анохина. Во время обряда Аилдашев и Ыжиков предпринимали попытки разрушить песочное сооружение, при этом громко кричали, неуважительно отзывались о представителях буддизма, грубо критиковали основы исповедуемого ими вероучения".

23 октября группа калужан, среди которых были представители местного православного движения, попыталась воспрепятствовать сносу здания пекарни на ул. Поле Свободы. Ранее на данном участке располагался Крестовский монастырь. Кроме того, здесь находятся могилы видных деятелей Калужской губернии, в том числе - героев Отечественной войны 1812 года. Теперь же на этом месте ведется строительство многоэтажного дома, причем, по сведениям калужского радио, - без разрешительных документов. С жалобами на действия застройщиков горожане еще в 2005 г. обращались в городскую управу Калуги и областную администрацию. Но ничего не помогло.
26 октября представители православной общественности провели митинг протеста против строительства. В митинге приняли участие около 200 человек.

"Русское ревью" Кестонского института публикует статью редактора этого издания Сергея Филатова "Русская Православная Церковь в поисках культурно-эстетического национального идеала". С. Филатов выделяет принципы, на которых основывается позиция РПЦ в сфере эстетики. Это доктрина "русской цивилизации", представление о Церкви как о хранительнице русского культурного наследия, противостояние Западу и западной христианской традиции, восприятие исключительно "патриотически-ориентированного" современного российского светского творчества.

20 октября депутаты ГД одобрили в первом чтении законопроект об ужесточении наказания за вандализм. Согласно проекту, ст. 214 ("Вандализм") УК РФ должна быть дополнена ч. 2, в которую включены квалифицирующие признаки совершения этого преступления группой лиц или по мотивам идеологической, политической, национальной, расовой и религиозной ненависти. Максимальный срок наказания увеличивается до трех лет.

Движения "Народный собор", Союз православных хоругвеносцев, Союз православных граждан и "Бастион" распространили совместное заявление об отказе от участия в "Русском марше" 4 ноября. В качестве причины отказа названы принципиальные расхождения с другими организаторами "Русского марша".
Авторы заявления считают, что 4 ноября "изначально являлся и является не "днем борьбы с иммигрантами", а православным и имперским праздником", поэтому представители православно-патриотических организаций намерены провести собственный "Правый марш" - по другому маршруту, под имперскими флагами, с православными иконами и хоругвями.
Д.Володихин уточнил, что "непосредственной причиной разрыва послужило включение в состав Оргкомитета радикальной национал-социалистической организации 'Славянский союз'".
26 октября организаторы "Правого марша" провели пресс-конференцию, на которой председатель Союза православных хоругвеносцев Л. Симонович-Никшич заявил: "'Правый марш' - это скорее религиозное мероприятие, а не мирское, в отличие от 'Русского марша'. Мы хотим сделать больший акцент на создании не политического, а именно религиозного движения".

Депутаты Государственной думы в окончательном чтении приняли закон, изменяющий норму Налогового кодекса о продукции религиозного назначения. Теперь при реализации религиозной литературы и предметов религиозного назначения от НДС освобождаются не только религиозные организации, производящие такую продукцию, но и религиозные организации, ее реализующие.
27 октября закон одобрил Совет Федерации.
7 ноября федеральный закон "О внесении изменений в статью 149 части второй Налогового кодекса Российской Федерации" подписал В.Путин.

В рамках фестиваля христианской культуры в Красноярске был показан фильм "Иисус", вызвавший возмущение архиепископа Красноярского и Енисейского Антония. "Никакой актер не может играть Иисуса. Этот фильм искажает образ Бога, он в корне противоречит основным догматам церкви. Это легкомыслие возникло потому, что люди отвергли православие", - заявил архиерей. Владыка Антоний сравнил фильм с политикой католических пап, "считающих себя равными с Иисусом".

Геральдическая комиссия Пензенской области предложила привести флаг региона в соответствие с нормами геральдики, для чего потребуется убрать с полотнища лик Спасителя. Областное правительство утвердило эскиз нового флага с изображением трех снопов.
Инициативная группа начала сбор подписей в защиту прежнего флага. В его поддержку по благословению архиепископа Пензенского и Кузнецкого Филарета 30 августа состоялся автопробег.
31 августа архиепископ Филарет провел пресс-конференцию. По поводу возможной смены флага владыка заявил, что "просто неприлично отказываться от того, что является частицей нашей истории".
Однако в середине октября администрация Пензенской области опровергла информацию о внесении в законодательное собрание региона законопроекта об изменении флага.

Д.и.н., профессор, член научного совета Московского центра Карнеги Алексей Малашенко на страницах газеты "Время новостей" анализирует особенности отношения россиян к исламу и мусульманам и указывает на основные факторы, способствующие росту исламофобии в российском обществе.