Мы публикуем текст одного из независимых исследований, проведенных в рамках иска прокуратуры Краснодара о признании экстремистскими материалами трех журналов "Сторожевая башня" и книги "Приближайся к Иегове". Исследование проведено заведующим отделом экспериментальной лексикографии Института русского языка им. В.В. Виноградова РАН д.ф.н. профессором А.Н. Барановым.

Российская═ Академия Наук
Учреждение═ Российской академии наук
ИНСТИТУТ═ РУССКОГО ЯЗЫКА
им. В.В. Виноградова═РАН
═
17.07.09. № 14404-5114/138
на № ___________________

Лингвистическое заключение

Москва
17.07.2009

В Учреждение═ Российской═ академии═ наук═ Институт русского языка═им. В.В. Виноградова РАН поступил запрос адвоката Адвокатского кабинета Адвокатской палаты Иркутской области Женкова Виктора Юрьевича о проведении══ лингвистического══ исследования══ фрагментов══ текстов религиозного характера по следующему списку вопросов:

1. Содержатся ли в следующих текстовых фрагментах:

═══- Поскольку═Иегова═может═приспособиться═ к═любой═ситуации, в═Священном Писании═ к═ нему═ применяется═ множество разных титулов. Они не заменяют его личного имени, но помогают нам лучше понять его значение. Например, о Боге говорится, что он "Господь Вседержитель Иегова" (2 Царств 7:22, НМ). Этот величественный══ титул,═ который═ сотни раз═ появляется в═ оригинальном тексте Библии,══ показывает,═ какое═ положение═ занимает═ Иегова.═ Он один═ имеет═ право быть Правителем всей Вселенной [Книга "Приближайся к Иегове", 2002, с. 11] (фрагмент 1).

═══- В═ближайшем═будущем═ангелы станут исполнителями Божьего приговора. Очень═ скоро══ Иисус══ придет с═ "могущественными═ ангелами═ в пылающем огне", чтобы═ совершить═ "отмщение тем, кто═ не═ знает═ Бога и═ кто не повинуется благой вести═ о═ нашем═ Господе═ Иисусе"═ (2 Фессалоникийцам 1:7, 8).══ Что═ это═ будет означать═ для═ человечества? Те,═ кто не═ откликается═ на═ благую весть═ о═ Царстве Бога,══ которая сейчас провозглашается по═ всей══ земле, будут уничтожены. Только те, кто══ ищет Иегову,══ ищет праведность и кротость,══ "укроются══ в══ день гнева Иеговы"═ и спасутся══ (Софония═ 2:3,═ ПАМ)═ [Журнал "Сторожевая башня" от 15.03.2007, с. 25 Ангелы. Как они влияют на жизнь людей] (фрагмент 2)

═══- Напасть═на═Божий═народ═- все═ равно═что═ткнуть═пальцем═в═ глаз═Иегове. Он═отреагирует═немедленно и устранит врагов. Служители Иеговы, которых отличает единство и любовь, - самые мирные и законопослушные люди на земле. Поэтому нападение на них будет═ совершенно═ несправедливым - таким действия нет оправдания.═ Иегова═ очень "любит═ справедливость"══ и═ не═ потерпит═ такого беззакония. Когда он встанет на защиту своих служителей, их враги═ будут уничтожены навечно. Тем, кто поклоняется единственному истинному Богу, будет даровано спасение, и справедливость восторжествует. Какие же грандиозные события ожидают нас в ближайшем будущем! (Притчи 2:21, 22) [Журнал "Сторожевая башня"═ от 15.08.2007, с.═ 26 Иегова любит справедливость] (фрагмент 3).

═══- Печальные═последствия═мятежа═ показывают, что═только═Иегова, Владыка═ Вселенной,═имеет═право═на═власть═ и═только его правление справедливо. Минувшие тысячелетия показали, что Сатана, ставший "правителем этого мира", установил основанное на беззаконии, несправедливости и насилии правление, которое оказалось абсолютно несостоятельным (Иоанна 12:31). Также правление людей под руководством Сатаны, многие века приносившее человечеству лишь горе и разочарование, показало, что они не способны править по справедливости (Иеремия 10:23). Как видно, если люди отвергают власть Иеговы, то, какую бы форму правления они ни создали, их усилия обречены на провал. И история убедительно это доказывает [Журнал "Сторожевая башня" от 15.08.2007, с. 28 Страдания могут послужить нам на благо] (фрагмент 4).

═══- Поскольку═на═протяжении═тысячелетий═ Иегова═позволял═людям,═которые═ его═отвергли, экспериментировать с разными формами правления, теперь он имеет полное право устранить с земли все эти системы власти и заменить их своим правительством. Вот что сказано в библейском пророчестве: "Во дни тех царств [земных правительств] Бог небесный воздвигнет царство [свое небесное правительство во главе с Христом], которое вовеки не разрушится ... оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно" (Даниил 2:44). Демоническому правлению, как и правлению людей, придет конец, и землей будет править только Божье небесное царство. Иисус Христос будет Царем и у него, будет 144 000 соправителей - верных Богу людей, взятых с земли (Откровение 14:1). [Журнал "Сторожевая башня" от 15.08.2007, с. 28 Страдания могут послужить нам на благо] (фрагмент 5).

═══- Слово Бога помогает искренним людям определить истинную религию и тех, кто к ней принадлежит, - особенно в эти последние дни, когда Иегова возвысил истинную религию над ложной (Исаия 2:2,3; Малахия 3:18). В Исаии 60:2, 3 показано, как сильно отличается истинная религия от ложной. Там говорится: "Тьма покроет землю, и густой мрак - народы, а тебя осветит Иегова, и на тебе будет видна его слава. Народы пойдут к твоему свету, и цари - к твоему яркому сиянию" [Журнал "Сторожевая башня" от 15.10.2007, с. 15 Держи курс на свет] (фрагмент 6).

═══- Благодаря═тому═что═сегодня═ свет═Иеговы═продолжает═вести═ миллионы═людей═из═всех═народов,═ их═вера═не═потерпит═кораблекрушения,═ в═то═время═как═их═долгое═ путешествие═близится═к═концу.═ Они═благополучно═преодолеют═ последние═дни═этой системы и войдут в безопасную гавань нового мира. [Журнал "Сторожевая башня" от 15.10.2007, с. 15 Держи курс на свет] (фрагмент 7).

призывы, направленные на возбуждение═ ненависти═и═вражды, в═частности, призывы═ к осуществлению══ насильственных══ или══ дискриминирующих═ действий по═══ отношению═══ к══ лицам,═ объединенным═ по═ признаку═ национальной, социальной, конфессиональной, расовой принадлежности?

2. Относятся ли содержащиеся в указанных текстовых фрагментах, оценки к лицам, объединенным по признаку═ национальной, социальной, конфессиональной, расовой принадлежности или к верованиям, убеждениям, системе религиозных представлений национальной, социальной, конфессиональной, расовой группы (групп)?

3. Имеется ли в представленных текстовых фрагментах информация, способная возбудить ненависть или вражду, а также унизить человека или группу лиц по признакам отношения к религии, национальности, расе и другим признакам?


Исследование═ проведено═заведующим отделом═экспериментальной═ лексикографии═Учреждения Российской академии наук Института русского языка им. В.В. Виноградова РАН доктором филологических наук профессором Барановым Анатолием Николаевичем (стаж работы по специальности - 29 лет).

При проведении исследования были использованы методы анализа═коммуникативной══ направленности высказывания и текста, разрабатываемые в теории речевых актов и теории текста, а также методы исследования оценочной составляющей плана содержания языковых форм, разрабатываемые в лингвистической семантике.

Лингвистическое исследование

Ответ на вопрос № 1

Содержатся═ ли в═спорных═текстовых═ фрагментах 1-7 призывы, направленные на возбуждение ненависти и вражды, в частности, призывы к осуществлению насильственных или дискриминирующих действий по отношению к лицам, объединенным по признаку национальной, социальной конфессиональной, расовой принадлежности?

Призыв - это═особый тип═речевого акта, отличительной═ чертой которого является публичность. Иными═словами, призывы═в═обычном═ случае произносятся в═актах═публичной═ коммуникации - на митингах, собраниях, в политических дискуссиях и т.д. В качестве инструмента передачи и распространения призывов часто выступают средства массовой информации - радио, телевидение, газеты и журналы. Весьма часто распространение призывов ограничено относительной небольшой аудиторией - например, в случае листовок, малотиражных газет, информационных брошюр и т.д. Семантика и прагматика призывов подробно рассмотрена специалистом в учебном пособии "Лингвистическая экспертиза текста"1 [Баранов 2007].

Дадим здесь═краткое описание сущности призывов и укажем их основные типы.

Содержание═ призыва═как═речевого акта состоит═ в═том, чтобы═побудить адресата выполнить═ некоторое═действие, рассматриваемое═ как═-═часть═общественно-значимой деятельности, способствующей достижению некоторых идеалов. Участниками данного речевого акта являются политические субъекты или конкретные лица, осмысляемые как представители политических субъектов. Кроме того, авторами призывов могут быть и общественные - часто неформальные - организации в лице своих представителей.

Как известно, каждый речевой═акт═характеризуется═ специфическим═набором═условий═ успешности (точнее - условий═уместности), которые═определяют условия═его═ уместного═произнесения. Так, вопрос (в═точном смысле - не вопрос экзаменатора или═риторический вопрос) предполагает, что спрашивающий не знает ответа. Особыми условиями успешности обладает и речевой акт призыва.

Условия успешности призыва═таковы:

- Условие пропозиционального содержания: описание будущего действия (действий) адресата, рассматриваемого как часть общественно-значимой деятельности, способствующей достижению некоторых идеалов.

- Подготовительные условия: 1) адресат в состоянии совершить действие, о котором идет речь; 2) действие, о котором идет речь, не выполнено и желаемое положение дел отсутствует; 3) говорящий и адресат являются политическими субъектами или лицами, которые представляют политических субъектов; 4) речевой акт рассматривается как часть общественно-политической коммуникации; 5) ни говорящий, ни адресат не считают очевидным, что адресат совершит действие без соответствующего речевого акта (далее - РА) говорящего.

- Условие искренности: говорящий действительно хочет, чтобы действие было совершено и общественно значимая деятельность выполнена, а идеалы достигнуты.

- Существенное условие: произнося высказывание, говорящий выражает желание, чтобы адресат совершил в будущем некоторое действие, рассматриваемое как важная часть общественно-значимая деятельности, способствующей достижению некоторых идеалов.

Таким образом, общая, или═интегральная, часть семантики призыва может быть обобщена в следующем определении:

Призыв - это речевой акт, обращенный, к адресату с целью побудить его выполнить некоторое действие или совокупность действий, осмысляемых как важная часть общественно значимой деятельности, способствующей достижению некоторых идеалов, или побудить адресата учитывать в своем повседневном поведении эти идеалы, причем говорящий и адресат являются политическими субъектами или их представителями, а сам речевой акт рассматривается как часть общественно-политической коммуникации.

Призывы довольно разнообразны по своей═семантике. Кроме═классических призывов, соответствующих данному выше определению, выделают также призывы-лозунги: Все на борьбу с Колчаком!; Долой ПУГОЯЗА! (Пуго и Язова - лозунг времен ГКЧП); Никакой поддержки временному правительству!; Выполним пятилетку за три года! Будучи использованы в лозунговой форме, призывы данного типа апеллируют к некоторой общественно-значимой деятельности, актуальной для данного социума и часто основанной на ценностных категориях.

Особенностью призывов-апелляций оказывается то, что они предполагают наличие высшей инстанции, которая должна разрешить имеющийся спор, проблему, конфликт и т.д. При использовании призыва- апелляции часто общество рассматривается такая высшая инстанция. Весьма часто - особенно в переговорной коммуникации - призывы-апелляции к общественности или значимому политическому субъекту служат инструментом воздействия на противоположную переговорную сторону.

Призывы-обращения, в отличие от классических призывов, представляют собой сложный речевой акт в рамках общественно- политической коммуникации, то есть обычно это связный текст, включающий более простые призывы. Он ориентирован на конкретного адресата - на общество в целом, на социальную группу или на значимого политического субъекта. Его цель - цель побудить адресата сделать что-то важное и существенное в рамках общественно-полезной деятельности.

Призывы-воззвания во многом схожи с призывами-обращениями, но в отличие от последних, имеют в качестве адресата довольно большие и аморфные группы людей, а не политические субъекты типа партий, правительств или организаций (ср. аномальность фраз *воззвание к Совету Федерации, *воззвание к руководству завода, *воззвание к профсоюзном комитету). Кроме того, воззвание - это формальный документ, написание которого требует соблюдения каких-то норм и правил, специфичных для каждой культурной традиции.

Семантический анализ призывов при═их выявлении═ в═тексте должен быть дополнен формально-грамматическим анализом: как и многие другие речевые акты, призывы имеют некоторые устойчивые грамматические признаки. В классических призывах используется стандартная грамматическая форма побуждения - это 2 л. ед. или мн. число повелит,═ накл.: Стой -═ страна рабочих и крестьян!2,═ Дерьмократы всех мастей, Убирайтесь из властей!3, Борис - не боись!4, Брось, Миша, Вальку валять!5; Правительство, дай работу!

В призывах встречается═также═и═ грамматическая форма═императива 1 л. мн. числа: Превратим Москву в образцовый коммунистический город! Или Догоним и перегоним Америку! Данное значение императива тесно связано с формой множественного числа и называется в Академической грамматике "формами повелительного наклонения совместного действия типа пойдем(те), давай(те] напишем 6".

К формальным показателям═призывов следует, отнести═также═эксплицитную перформативную формулу: т.е. использование═глагола═ призывать═в 1 л. (ед. или═мн. числа) настоящего времени. Ср. примеры═типа Мы призываем всех москвичей прийти на Пушкинскую площадь и...; Спокойно, товарищи! Я призываю вас к спокойствию... Мне кажется, сейчас нельзя никого выводить. Это непонятно будет, получится так, что только сделали сообщение и началась расправа. [Корпус публицистики].

К другим формальным показателям═иллокутивной силы призыва относятся некоторые глаголы в фиксированных грамматических формах. Так, РА призыва вводит грамматическая форма 2 л. ед. числа глагола давать: Даешь пятилетку в два года!, Даешь новую жизнь!; Даешь прямой эфир! Даешь политкорректностъ!; Даешь Днепрогэс и Магнитку! В этой же функции может использоваться и форма давай/давайте: Давайте налаживать сотрудничество!; Давайте уйдем от конфронтации!; Давайте быть начеку!; Давайте строить новую жизнь!

Довольно═ часто═классические призывы═и═ призывы═- лозунги вводятся частицами, при этом смысловой глагол используется в форме 3 л. ед. и мн. числа. Так, речевой - акт призыва вводят, например, частицы пусть и пускай: "Пусть правительство перестанет разбазаривать деньги налогоплательщиков", - раздался призыв из зал; Пусть народ решает!; Пускай берут столько суверенитета, сколько смогут унести!; Пусть правительство думает о народе! В той же функции может использоваться форма вон и частицы да и нет: Жуликов - вон! Верните наши деньги!; Содружеству да!; Нет - новым видам вооружения!

Семантику═ призыва═ в═ряде случаев═передают инфинитивные предложения - опять-таки в═сочетании═с═императивной интонацией, ср. примеры═типа Не отступать!; Не трусить!, а также именные предложения Хлеба и зрелищ!; Свободу угнетенным труженикам Туркестана!; Свободу узникам═ совести!

Еще один формальный показатель призывов - отрицательная═частица═в═сочетании═ с═императивной интонацией: Ни шагу назад - позади Москва!; Нет диктату олигархического капитализма!; Никакой поддержки временному правительству!; Не отдадим завоеваний революции!

Рассмотрев═ теоретические═принципы выделения═ призывов, перейдем к═анализу═спорных═ фрагментов.

Фрагмент 1

Поскольку Иегова может приспособиться, к любой ситуации, в Священном Писании к нему применяется множество разных титулов. Они не заменяют его личного имени, но помогают нам лучше понять его значение. Например, о Боге говорится, что он "Господь Вседержитель Иегова" (2 Царств 7:22, НМ). Этот величественный титул, который сотни раз появляется в оригинальном тексте Библии, показывает, какое положение занимает Иегова. Он один имеет право быть Правителем всей Вселенной [Книга "Приближайся к Иегове", 2002, с. 11].

В первом фрагменте═отсутствуют═грамматические формы, типичные для═призывов. Более═ того, в═нем═вообще нет предложений с глаголами в форме повелительного наклонения. Иллокутивная семантика речевых высказываний, представленных в данном фрагменте, также не связана с коммуникативным намерением побуждения. Следовательно, в первом фрагменте призывы отсутствуют.

Фрагмент 2

В ближайшем═будущем═ангелы станут исполнителями═Божьего═приговора. Очень скоро Иисус придет с "могущественными ангелами в пылающем огне", чтобы совершить "отмщение тем, кто не знает Бога и кто не повинуется благой вести о нашем Господе Иисусе" (2 Феесалоникийцам 1:7, 8). Что это будет означать для" человечества? Те, кто не откликается на благую весть о Царстве Бога, которая сейчас провозглашается по всей земле, будут уничтожены. Только те, кто ищет Иегову, ищет праведность и кротость, "укроются, в день гнева Иеговы" и спасутся (Софония 2:3, ПАМ). [Журнал "Сторожевая башня" от 15.03.2007, с. 25 Ангелы. Как они влияют на жизнь людей].

Аналогичная ситуация и═во фрагменте 2: в═нем═ предложений═с═грамматической формой императива, передающих какие-то типы призывов. Нет в нем и речевых высказываний с иллокутивной семантикой призыва. Заметим, однако, что в целом данный фрагмент передает семантику совета или рекомендации: описывая то, что сделает Иисус с теми, кто "не повинуется благой вести о нашем Господе Иисусе", автор текста косвенно рекомендует или советует читателю стать последователем соответствующего религиозного учения. Такой совет, или рекомендация может интерпретироваться и как призыв стать последователем учения Иеговы, однако это нельзя рассматривать как обязательный компонент плана содержания исследуемого фрагмента: кто-то воспримет это как призыв, а кто-то - как совет и рекомендацию. Следовательно, нет оснований говорить, что скрытый призыв является частью семантики фрагмента 2.

Фрагмент 3

Напасть на Божий народ - все равно что ткнуть пальцем в глаз Иегове. Он отреагирует немедленно и устранит врагов. Служители Иеговы, которых отличает единство и любовь, - самые мирные и законопослушные люди на земле. Поэтому нападение на них будет совершенно несправедливым - таким действия нет оправдания. Иегова очень "любит справедливость" и не потерпит такого беззакония. Когда он встанет на защиту своих служителей, их враги будут уничтожены навечно. Тем, кто поклоняется единственному истинному Богу, будет даровано спасение, и справедливость восторжествует. Какие же грандиозные события ожидают нас в ближайшем будущем! (Притчи 2:21, 22). [Журнал "Сторожевая башня" от 15.08.2007, с. 26 Иегова любит справедливость];

В предложениях третьего спорного фрагмента, как═и═в═предшествующих случаях, грамматическая форма императива отсутствует. Нет и других грамматических форм, передающих иллокутивную семантику призыва. Общая семантика данного фрагмента - описание тех неприятностей, которые грозят тем, кто будет преследовать служителей Иеговы, - с одной стороны, и те положительные события, которые ожидают его сторонников - с другой.

Фрагмент 4

Печальные последствия═мятежа показывают, что═ только Иегова, Владыка═Вселенной, имеет═ право═на власть и═только его═правление═ справедливо. Минувшие тысячелетия показали, что Сатана, ставший "правителем этого мира", установил основанное на беззаконии, несправедливости и насилии правление, которое оказалось абсолютно несостоятельным (Иоанна 12:31). Также правление людей под руководством Сатаны, многие века приносившее человечеству лишь горе и разочарование, показало, что они не способны править по справедливости (Иеремия 10:23). Как видно, если люди отвергают власть Иеговы, то, какую бы форму правления они ни создали, их усилия обречены на провал. И история убедительно это доказывает [Журнал "Сторожевая башня" oт 15.08.2007, с. 28 Страдания могут послужить нам на благо].

Предложения данного═спорного фрагмента═не содержат грамматических и═лексических═форм, стандартно используемых для═передачи коммуникативного намерения призыва. Общее содержание фрагмента - доказательство того, что "только Иегова <...> имеет право на власть" и "правление людей под руководством Сатаны" не дало желаемых результатов.

Фрагмент 5

Поскольку на протяжении тысячелетий═Иегова═ позволял людям,═ которые его отвергли,═ экспериментировать с разными формами правления, теперь он имеет полное право устранить с земли все эти системы власти и заменить их своим правительством. Вот что сказано в библейском пророчестве: "Во дни тех царств [земных правительств] Бог небесный воздвигнет царство [свое небесное правительство во главе с Христом], которое═ вовеки не разрушится ... оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно" (Даниил 2:44). Демоническому правлению, как и правлению людей, придет конец, и землей будет править только Божье небесное царство. Иисус Христос будет Царем, и у него будет 144000 соправителей - верных Богу людей, взятых с земли (Откровение 14:1) [Журнал═ "Сторожевая башня"═ от═ 15.08.2007,═ с.═ 28═ Страдания могут послужить нам на благо].

Во═ фрагменте 5, как═и═в═ранее═рассмотренных═ случаях, нет═грамматических и═лексических═ форм, которые═указывают═на наличие═ призывов. Общее═содержание фрагмента: обоснование═правления═"Божьего небесного═царства", которое═закончит "демоническое правление" и "правление людей".

Фрагмент 6

Слово Бога помогает искренним═людям═определить истинную═ религию═и═тех, кто═ к═ней═принадлежит, - особенно в═ эти═последние═дни, когда═Иегова возвысил истинную религию═над═ложной (Исаия 2:2,3; Малахия 3:18). В Исаии 60:2, 3 показано, как сильно отличается истинная религия от ложной. Там говорится: "Тьма покроет землю, и густой мрак - народы, а тебя осветит Иегова, и на тебе будет видна его слава. Народы пойдут к твоему свету, и цари -═ к твоему яркому сиянию" [Журнал "Сторожевая башня" от 15.10.2007, с. 15 Держи курс на свет].

Приведенный фрагмент не содержит грамматических или═лексических═показателей "речевых═ актов═с═иллокутивной семантикой призыва. Нет═оснований═говорить и═о═каких-то косвенных═способах передачи семантики призыва, поскольку анализ интенциональной части семантики высказываний, входящих в этот фрагмент, не позволяет выявить коммуникативного намерения призыва. Общее содержание фрагмента: тема "возвышения истинной религии над ложной".

Фрагмент 7

Благодаря тому что═сегодня═свет Иеговы продолжает вести═миллионы людей, из всех народов, их вера не потерпит кораблекрушения, в═то время═как═их долгое путешествие═ близится к═концу. Они благополучно преодолеют последние дни этой системы и войдут в безопасную гавань нового мира [Журнал "Сторожевая башня" от 15.10.2007, с. 15 Держи курс на свет].

Фрагмент 7 не включает грамматических или═лексических═ показателей═призывов. Нет═в═данном фрагменте═и═косвенных═призывов, поскольку═анализ интенциональной═ части семантики высказываний, входящих в этот фрагмент, не позволяет выявить коммуникативного намерения призыва. Общая тема данного фрагмента: выгоды, которые получат приверженцы учения Иеговы в новом═ мире.

Вывод по первому═вопросу:

Проведенное исследование спорных фрагментов показывает, что в них отсутствуют грамматические и лексические формы, связанные с передачей коммуникативного намерения призыва. Анализ иллокутивной (интенциональной) части семантики высказываний говорит о том, что в спорных фрагментах отсутствуют и косвенные способы выражения речевого акта призыва.

Отдельного═ рассмотрения требует═фрагмент 2. В═ нем═описываются═те неприятности, которые═произойдут с═теми, кто═ "не═повинуется благой вести═о═ нашем═Господе═Иисусе". Здесь═ можно═усмотреть═косвенную рекомендацию или совет стать последователем религиозного учения Иеговы. Такой совет или рекомендация может интерпретироваться и как призыв стать последователем учения Иеговы, однако ни совет, ни рекомендацию, ни призыв в данном случае нельзя рассматривать как обязательный компонент плана содержания исследуемого фрагмента: кто-то воспримет это как призыв, кто-то - как совет и рекомендацию, а кто-то не увидит в тексте этого фрагмента ничего, кроме прямого смысла. Следовательно, нет оснований говорить, что скрытый призыв является частью семантики фрагмента 2.═

Ответ на вопрос № 2

Относятся ли содержащиеся в═ указанных═текстовых═ фрагментах оценки к═ лицам, объединенным по признаку национальной, социальной, конфессиональной, расовой═принадлежности или═к═верованиям, убеждениям, системе религиозных представлений национальной, социальной, конфессиональной, расовой группы (групп)?

Категория оценки исследуется═в═философии (этике), логике и═лингвистике. В═философии═ оценка изучается═в═аксиологии (иногда рассматриваемой как часть этики) и связывается с разнообразными ценностными категориями - справедливость, истинность, добродетель, зло, порок и т.д. В логике исследуется логика оценок - их сочетаемость, логические связи между различными типами оценок, а также состав категории оценивания: субъект оценки (тот, кто осуществляет оценку), параметр оценки (признак, свойство, по которому производится оценка) и объект оценки7. Выделяются два основных типа оценок — общие и частные! Общие оценки определяются ценностными категориями хорошо и плохо, а частные - теми видами ценностных категорий, которые семантически связаны с другими видами параметрических категорий - количество, время, пространство и др. В лингвистике основное внимание уделяется общим оценкам. Иными словами, языковая оценка - это "ценностный аспект значения языковых выражений, который может интерпретироваться как "А (субъект оценки) считает, что Б (объект оценки) хороший/плохой"8.

Оценочные смыслы фиксированы═в═языке═в═ морфологии, лексических═и═отчасти═ синтаксических структурах. Многие суффиксы передают оценочные смыслы, ср. человек и человечишка. Целый ряд слов содержат в семантике оценочные компоненты значения, ср. дом и халупа, мебель и рухлядь. Это особенно типично для прилагательных и наречий, выражающих широкий круг оценочных значений: хороший и плохой (хорошо - плохо), прекрасный и ужасный (прекрасно - ужасно). Оценочная семантика присуща и высказываниям: Он опытный специалист, Виктор - настоящий ученый, Наш врач - просто волшебник, Семен во всех турнирах был первым. Существенно, что оценка может быть выражена в высказывании как прямо, так и косвенно. Так, во фразе Виктор - настоящий ученый на оценочный характер высказывания указывает модальное слово настоящий (ср. безоценочное высказывание Виктор - ученый), а во фразе Семен во всех турнирах был первым оценочный смысл "Семен - лучший" выводится как семантическое следствие.

Таким образом, при═выявлении═оценочных═ смыслов═необходимо учитывать═следующие═ аспекты═семантики═спорного контекста:

- присутствуют ли компоненты ситуации оценивания (субъект оценки, объект оценки и параметр оценки);

- как выражена оценка - морфемами, словами, высказываниями;

- характер выражения оценки (прямая или косвенная);

- содержание оценки (значение параметра оценки).

Рассмотрим═ с═указанной═точки═зрения спорные фрагменты, имея в виду, что объектом оценки должна выступать группа лиц, объединенных по признаку национальной, социальной, конфессиональной, расовой принадлежности, или верования, убеждения, системы религиозных представлений национальной, социальной, конфессиональной, расовой группы людей.

Фрагмент 1

Поскольку Иегова может═приспособиться к═любой═ ситуации, в═Священном═Писании═ к═нему применяется═множество═ разных титулов. Они═не заменяют его═ личного═имени, но помогают нам═лучше═ понять его═значение. Например, о Боге говорится, что он "Господь Вседержитель Иегова" (2 Царств 7:22, НМ). Этот величественный титул, который сотни раз появляется в оригинальном тексте Библии, показывает, какое положение занимает Иегова. Он один имеет право быть Правителем всей Вселенной [Книга "Приближайся к Иегове", 2002, с. 11].

В данном фрагменте═речь идет об Иегове. Тем═самым, искомый═объект оценки - группа лиц, объединенных по указанным═ признакам, или═верования, убеждения═ и═т.д. - отсутствует. Следовательно, нет═оснований говорить о наличии какой бы то ни было оценки исследуемого объекта оценивания.

Фрагмент 2

В ближайшем═будущем═ангелы станут исполнителями═Божьего═приговора. Очень═скоро═Иисус═придет с═ "могущественными ангелами в═пылающем огне", чтобы═совершить═"отмщение тем, кто не знает Бога и кто не повинуется благой вести о нашем Господе Иисусе" (2 Фессалоникийцам 1:7, 8). Что это будет означать для человечества? Те, кто не откликается на благую весть о Царстве Бога, которая сейчас провозглашается по всей земле, будут уничтожены. Только те, кто ищет Иегову, ищет праведность и кротость, "укроются в день гнева Иеговы" и спасутся (Софония 2:3, ПАМ) [Журнал "Сторожевая башня" от 15.03.2007, с. 25 Ангелы. Как они влияют на жизнь людей].

Как уже═отмечалось выше в═ответе на вопрос № 1, в данном фрагменте описывается то, что сделает Иисус с теми, кто "не повинуется благой вести о нашем Господе Иисусе". Вряд ли можно говорить, что в исследуемом фрагменте представлены объекты оценивания - группы лиц, объединенных по национальным, социальным и пр. признакам, или верования, убеждения, система религиозных представлений. Верующие в Иегову и неверующие и/или последователи других религий упоминаются недифференцированно: Те, кто не откликается на благую весть о Царстве Бога. Тем самым, нельзя утверждать, что они представляют собой единую группу. Если даже сделать такое допущение, то собственно оценок этого искусственного образования в данном фрагменте нет - ни явных, ни косвенных, образующих обязательную а не факультативную) часть семантики соответствующих языковых форм Отсутствует во фрагменте 2 и упоминания каких бы то ни было верований. Следовательно, оценочной составляющей искомых объектов оценивания во фрагменте 2 нет.

Фрагмент 3

Напасть на Божий═народ - все═равно═что═ ткнуть пальцем в глаз Иегове. Он отреагирует немедленно и устранит врагов. Служители Иеговы, которых отличает единство и любовь, - самые мирные и законопослушные люди на земле. Поэтому нападение на них будет совершенно несправедливым - таким действия нет оправдания. Иегова очень "любит справедливость" и не потерпит такого беззакония. Когда он встанет на защиту своих служителей, их враги будут уничтожены навечно. Тем, кто поклоняется единственному истинному Богу, будет даровано спасение, и справедливость восторжествует. Какие же грандиозные события ожидают нас в ближайшем будущем! (Притчи 2:21, 22) [Журнал "Сторожевая башня" от 15.08.2007, с. 26 Иегова любит справедливость].

Общее содержание данного═фрагмента - описание тех═неприятностей, которые═грозят тем, кто═будет═преследовать служителей Иеговы - с одной стороны, и те положительные события, которые ожидают его сторонников - с другой. Языковые оценки положительного характера относятся к "служителям Иеговы" (прилагательные мирные, законопослушные) и будущим событиям (грандиозные события). Оценки исследуемых объектов оценивания отсутствуют.

Фрагмент 4

Печальные последствия═мятежа показывают, что═ только Иегова, Владыка═Вселенной, имеет═ право═на власть и═только его═правление═ справедливо. Минувшие тысячелетия═ показали, что═Сатана, ставший "правителем этого мира", установил основанное на беззаконии, несправедливости и насилии правление, которое оказалось абсолютно несостоятельным (Иоанна 12:31). Также правление людей под руководством Сатаны, многие века приносившее человечеству лишь горе и разочарование, показало, что они не способны править по справедливости (Иеремия 10:23). Как видно, если люди отвергают власть Иеговы, то, какую бы форму правления они ни создали, их усилия, обречены на провал. И история убедительно это доказывает [Журнал "Сторожевая башня" от 15.08.2007, с. 28 Страдания могут послужить нам на благо].

Во═ фрагменте 4, как═и═в═предшествующих случаях, нет═исследуемых═объектов оценивания. Участники═ситуации, описываемой═ в═данном фрагменте, - Иегова, Сатана, человечество/люди. Оценивается только правление Иеговы (правление справедливо) и правление Сатаны (основанное на беззаконии, несправедливости и насилии).

Фрагмент 5

Поскольку на протяжении тысячелетий═Иегова позволял людям, которые═его═отвергли, экспериментировать с разными формами правления, теперь он имеет полное право устранить с земли все эти системы власти и заменить их своим правительством. Вот что сказано в библейском пророчестве: "Во дни тех царств [земных правительств] Бог небесный воздвигнет царство [свое небесное правительство во главе с Христом], которое вовеки не разрушится ... оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно" (Даниил 2:44). Демоническому правлению, как и правлению людей, придет конец, и землей будет править только Божье небесное царство. Иисус Христос будет Царем, и у него будет 144 000 соправителей - верных Богу людей, взятых с земли (Откровение 14:1) .[Журнал. "Сторожевая башня" от 15,08.2007, с. 28 Страдания могут послужить нам на благо].

В приведенном═фрагменте═обосновывается правление "Божьего небесного царства", которое закончит "демоническое правление" и "правление людей". Здесь косвенной положительной оценкой характеризуются последователи Иеговы (верные Богу люди). С некоторыми оговорками можно усмотреть оценку правления Сатаны (демоническое правление). В целом, как и в предшествующих фрагментах, объектов оценивания нет. Следовательно, нет оснований говорить об их оценивании - положительном или отрицательном.

Фрагмент 6

Слово Бога помогает искренним═людям═определить истинную═ религию и тех, кто к ней принадлежит, - особенно в эти последние дни, когда Иегова возвысил истинную религию над ложной (Исаия 2:2,3; Малахия 3:18). В Исаии 60:2, 3 показано, как сильно отличается истинная религия от ложной. Там говорится: "Тьма покроет землю, и густой мрак - народы, а тебя осветит Иегова, и на тебе будет видна его слава. Народы пойдут к твоему свету, и цари - к твоему яркому сиянию" [Журнал "Сторожевая башня" от 15.10.2007, с. 15 Держи курс на свет].

В данном фрагменте═говориться об истинной и ложной религии. Прилагательные истинный и ложный в данном контексте представляют собой реализацию общей оценки "хороший-плохой", поскольку истинный соотносится с хороший, ложный - с плохой. Фраза истинная религия конкретно-референтна, то есть под этим словосочетанием имеются в виду религиозные верования свидетелей Иеговы, а словосочетание ложная религия - не имеет конкретного референта, относясь ко всем прочим религиям и религиозным верованиям или к любым религиозным верованиям (исключая религиозную систему свидетелей Иеговы). На отсутствие конкретного референта указывает и единственное число слова религия (возвысил истинную религию над ложной). Иными словами, словосочетание ложная религия употреблено в данном случае нереферентно9. Проще говоря, утверждение носит слишком общий характер, чтобы можно было говорить о наличии оценки конкретной религии, религиозной системы или верований.

Фрагмент 7

Благодаря тому что═сегодня═свет Иеговы продолжает вести═миллионы людей═из всех народов, их вера не потерпит кораблекрушения, в то время как их долгое путешествие близится к концу. Они благополучно преодолеют последние дни этой системы и войдут в безопасную гавань нового мира [Журнал "Сторожевая башня" от 15.10.2007, с. 15 Держи курс на свет].

Во═ фрагменте 7 говорится о тех выгодах, которые получат приверженцы учения Иеговы в новом мире. Исследуемые объекты оценивания в данном фрагменте (как и во всех предшествующих случаях) отсутствуют. Здесь нет упоминаний ни приверженцев других религий и религиозных систем, ни других религий и верований. Следовательно, нет оснований говорить о какой бы то ни было их оценке.

Вывод по второму═вопросу:

Выявление оценочной═составляющей высказывания и═связных═фрагментов текста предполагает определение═компонентов═ситуации оценивания (субъекта оценки, объекта оценки и параметра оценки), а также содержание оценки - "хорошо-плохо". Проведенный анализ показал, что в спорных фрагментах (кроме фрагмента б) нет упоминания исследуемого объекта оценки - групп лиц, объединенных по признаку национальной, социальной, конфессиональной, расовой принадлежности, или верований, убеждений, систем религиозных представлений национальной, социальной, конфессиональной, расовой группы людей.

Во═ фрагменте 6 говорится═об истинной и═ ложной религии, при═этом религиозная система свидетелей Иеговы оценивается положительно - истинная религия. Второе словосочетание - ложная религия - употреблено в спорном контексте нереферентно. То есть, утверждение о "ложной религии" носит слишком общий характер, чтобы можно было говорить о наличии оценки конкретной религии, религиозной системы или верований.

Ответ на вопрос № 3

Имеется ли в═представленных текстовых═фрагментах информация, способная═ возбудить═ненависть═ или═вражду, а═также═ унизить═человека или═группу лиц═ по признакам отношения к религии, национальности, расе и другим признакам?

В ответе на вопрос № 2 было показано, что═ в═спорных═фрагментах в═качестве объекта═оценивания упоминается═ только одна религия - религиозная═система═ свидетелей Иеговы. Эта═религиозная═ система оценивается положительно: по отношению к ней используется прилагательное истинный - истинная религия (фрагмент 6). Другие религии и религиозные системы в спорных фрагментах не упоминаются, а словосочетание ложная религия использовано нереферентно, то есть обобщенно по отношению ко всем прочим религиям.

В спорных═фрагментах не упоминаются═ группы людей, объединенные по национальным, расовым═и═другим признакам. Следовательно, в═представленных текстовых═фрагментах отсутствует═информация, способная═ возбудить═ненависть или вражду, а также унизить человека или группу лиц по признакам отношения к религии, национальности, pace и другим признакам.

Вывод по третьему вопросу:

В спорных═фрагментах в═качестве объекта═ оценивания упоминается═только одна религия - религиозная система свидетелей Иеговы, которая оценивается положительно: (истинная религия - фрагмент 6). Другие религии и религиозные системы в спорных фрагментах не упоминаются, а словосочетание ложная религия использовано нереферентно, то есть обобщенно по отношению ко всем прочим религиям. В спорных фрагментах не упоминаются и группы людей, объединенные по национальным, расовым и другим признакам. Следовательно, в представленных текстовых фрагментах отсутствует информация, способная возбудить ненависть или вражду, а также унизить человека или группу лиц по признакам отношения к религии, национальности, расе и другим признакам.

ОБЩИЕ ВЫВОДЫ ЗАКЛЮЧЕНИЯ

1. Проведенное исследование спорных фрагментов показывает, что в них отсутствуют грамматические и лексические формы, связанные с передачей коммуникативного намерения призыва. Анализ иллокутивной (интенциональной) части семантики высказываний говорит о том, что в спорных фрагментах отсутствуют и косвенные способы выражения речевого акта призыва.

Отдельного═ рассмотрения требует фрагмент 2. В нем описываются те неприятности, которые произойдут с теми, кто "не повинуется благой вести о нашем Господе Иисусе". Здесь можно усмотреть косвенную рекомендацию или совет стать последователем религиозного учения Иеговы. Такой совет или рекомендация может интерпретироваться и как призыв стать последователем учения Иеговы, однако ни совет, ни рекомендацию, ни призыв в данном случае нельзя рассматривать как обязательный компонент плана содержания исследуемого фрагмента: кто-то воспримет это как призыв, кто-то - как совет и рекомендацию, а кто-то не увидит в тексте этого фрагмента ничего, кроме прямого смысла. Следовательно, нет оснований говорить, что скрытый призыв является частью семантики фрагмента 2.

2. Выявление оценочной составляющей высказывания и связных фрагментов текста предполагает определение компонентов ситуации оценивания (субъекта оценки, объекта оценки и параметра оценки), а также содержание оценки - "хорошо-плохо". Проведенный анализ показал, что в спорных, фрагментах (кроме фрагмента 6) нет упоминания исследуемого объекта оценки - групп лиц, объединенных по признаку национальной, социальной, конфессиональной, расовой принадлежности, или верований, убеждений, систем религиозных представлений национальной, социальной, конфессиональной, расовой группы людей.

Во═ фрагменте 6 говорится═об истинной и═ ложной религии, при═этом религиозная═ система═свидетелей Иеговы оценивается═ положительно - истинная религия. Второе словосочетание - ложная религия - употреблено в спорном контексте нереферентно. То есть, утверждение о "ложной религии" носит слишком общий характер, чтобы можно было говорить о наличии оценки конкретной религии, религиозной системы или верований.

3. В спорных фрагментах в качестве объекта оценивания упоминается только одна религия - религиозная система свидетелей Иеговы, которая оценивается положительно: (истинная религия — фрагмент б). Другие религии и религиозные системы в спорных фрагментах не упоминаются, а словосочетание ложная религия использовано нереферентно, то есть обобщенно по отношению ко всем прочим религиям. В спорных фрагментах не упоминаются и группы людей, объединенные по национальным, расовым и другим признакам. Следовательно, в представленных текстовых фрагментах отсутствует информация, способная возбудить ненависть или вражду, а также унизить человека или группу лиц по признакам отношения к религии, национальности, расе и другим признакам.═

Заведующий═ отделом═экспериментальной═лексикографии═
Учреждения═ Российской академии наук
Института русского языка═им. В.В. Винорадова РАН
доктор═ филологических наук профессор══(подпись, печать)═А.Н. Баранов